回复 @源秀 无意与你争辩，但若是对路人会产生疑惑甚至误导的地方，我必须逐条加以澄清和解释，而不能坐视不理。
第一，造像不违背佛陀本意。贤劫有千佛出世，释迦牟尼佛只是其中一尊佛，更何况佛有法报化三身，佛像有差异很正常。但只要是如法的佛像，不管是来自哪一国，都不是人们随心所欲造出来的，造像有严格的标准和法度，看了《佛说造像度量经》自然明白！至于造像的意义，《佛说造像功德经》里讲得很详细，我不必再赘述，至于说拉近距离，只是我试图通俗地解释，如果详细说明的话，对于后世的佛弟子，佛像是重要的修行对镜，也是皈依境！当然，如果彻证缘起性空，自然不再需要佛像，丹霞烧木佛的公案就是例子。但如果普通人这样做，根本不可能不产生恶念，自然也就难以避免种下恶因！造像对修行的助益极大，其重要意义无须再多言！
第二，佛教从不提倡无益苦行。印度的奇葩苦行人修的不是佛法，他们不是僧人，是外道，别把他们和佛教的修行混为一谈！佛教的修行是为了消除烦恼，身心清净安定，而这些苦行外道的修法，超出了人身心的承受能力，烦恼反而愈加炽盛，这与佛法修行有着根本差别！至于迦叶尊者坚持头陀行，佛陀从来也没要求僧团都如此，有多大能力办多大事。没错，佛教修行要吃苦，但即使想在世俗取得成就都得吃得苦中苦，更何况是追求佛果？不付出就想收获，天底下哪有这么好的事？再说了，到底谁刀口***蜜，以苦寻乐还不一定呢！佛教的修行者从来不是自讨苦吃，而是难行能行，难忍能忍！
第三，佛门从来不乏大无畏的牺牲精神。你不知道不代表没有，仅仅是你不知道而已。法门寺的舍利是怎么保存下来的？经书是如何传入中土的？高僧求法离长安，去者百人归无十！麻烦先看看高僧传再说吧。梁启超先生还依据古籍梳理了近百位求法者的经历，有名有姓，可以自己去查阅。至于辩机这件事，《旧唐书》里根本没有记载，宋仁宗年间的《新唐书》才首次出现，并为《资治通鉴》所采用，更因为欧阳修和司马光的排佛立场，在学术界争议巨大。你自诩历史爱好者，就拿这么一段真假难辨的迷案说事？当然，抛开这个不谈，我承认黑点肯定存在，因为恶比丘自古有之，佛门称之为“狮子虫”，所以佛陀从一开始就教导弟子依法不依人！
第四，数次法难没有毁坏佛法传承。什么叫原始佛法？什么叫现在佛法？只要佛说的就是佛法！佛陀因材施教，施设八万四千法门，宗门林立各有不同，但是殊途同归。我承认法难会对有些宗派造成严重打击，比如会昌法难之后，唐密就此失传，依赖经典的天台宗也一蹶不振，直到迎回鉴真大师东渡传入日本的天台经典才得以复兴。但是不立文字的禅宗和专念弥陀的净土，在法难之后反而大盛。佛法不会永久住世，早晚会灭尽的，这个不用你说，佛弟子都知道。但，不是现在！
第五，因为相信前世因后世果而信佛有问题吗？因果都不信还学什么佛？为了求保佑的人凭什么就不能信佛了？就算他们发心不清净，迷信而不是正信，就没有亲近佛法的资格了？如果佛门将这些人统统拒之门外，那还是慈悲为怀，普度众生的佛教吗？人都是在变化的，虽然现在发心不纯粹，但起码结了一个善缘，以后可能就逐渐正信了。而且人家就算是为了求保佑，起码行为上也努力做好事了，总比啥也不干还指指点点的人强。
第六，佛在每个人心中当然不一样，因为一人一世界，每个人外在的境遇，都是内心的投射呈现。因果是极其复杂的，不是机械的。相应因遍行因，异熟果等流果，简单一句前世因后世果，是概括不了所有的。外缘也在因果链条之中，起着非常大的作用。你说佛看的是果不是因，恰恰错了，菩萨畏因，凡夫畏果，所以才有随缘消旧业，莫再造新殃。擦肩而过的人的确是有缘人，但是佛陀不能代人修，如果自己不肯修行，光有缘有啥用？
最后，我再重申一下，并非争辩，而是澄清，所以不必回复了。另外也不要再推测了，我的年龄比作者还要小，就酱。

回复 @源秀 无意与你争辩，但若是对路人会产生疑惑甚至误导的地方，我必须逐条加以澄清和解释，而不能坐视不理。
第一，造像不违背佛陀本意。贤劫有千佛出世，释迦牟尼佛只是其中一尊佛，更何况佛有法报化三身，佛像有差异很正常。但只要是如法的佛像，不管是来自哪一国，都不是人们随心所欲造出来的，造像有严格的标准和法度，看了《佛说造像度量经》自然明白！至于造像的意义，《佛说造像功德经》里讲得很详细，我不必再赘述，至于说拉近距离，只是我试图通俗地解释，如果详细说明的话，对于后世的佛弟子，佛像是重要的修行对镜，也是皈依境！当然，如果彻证缘起性空，自然不再需要佛像，丹霞烧木佛的公案就是例子。但如果普通人这样做，根本不可能不产生恶念，自然也就难以避免种下恶因！造像对修行的助益极大，其重要意义无须再多言！
第二，佛教从不提倡无益苦行。印度的奇葩苦行人修的不是佛法，他们不是僧人，是外道，别把他们和佛教的修行混为一谈！佛教的修行是为了消除烦恼，身心清净安定，而这些苦行外道的修法，超出了人身心的承受能力，烦恼反而愈加炽盛，这与佛法修行有着根本差别！至于迦叶尊者坚持头陀行，佛陀从来也没要求僧团都如此，有多大能力办多大事。没错，佛教修行要吃苦，但即使想在世俗取得成就都得吃得苦中苦，更何况是追求佛果？不付出就想收获，天底下哪有这么好的事？再说了，到底谁刀口***蜜，以苦寻乐还不一定呢！佛教的修行者从来不是自讨苦吃，而是难行能行，难忍能忍！
第三，佛门从来不乏大无畏的牺牲精神。你不知道不代表没有，仅仅是你不知道而已。法门寺的舍利是怎么保存下来的？经书是如何传入中土的？高僧求法离长安，去者百人归无十！麻烦先看看高僧传再说吧。梁启超先生还依据古籍梳理了近百位求法者的经历，有名有姓，可以自己去查阅。至于辩机这件事，《旧唐书》里根本没有记载，宋仁宗年间的《新唐书》才首次出现，并为《资治通鉴》所采用，更因为欧阳修和司马光的排佛立场，在学术界争议巨大。你自诩历史爱好者，就拿这么一段真假难辨的迷案说事？当然，抛开这个不谈，我承认黑点肯定存在，因为恶比丘自古有之，佛门称之为“狮子虫”，所以佛陀从一开始就教导弟子依法不依人！
第四，数次法难没有毁坏佛法传承。什么叫原始佛法？什么叫现在佛法？只要佛说的就是佛法！佛陀因材施教，施设八万四千法门，宗门林立各有不同，但是殊途同归。我承认法难会对有些宗派造成严重打击，比如会昌法难之后，唐密就此失传，依赖经典的天台宗也一蹶不振，直到迎回鉴真大师东渡传入日本的天台经典才得以复兴。但是不立文字的禅宗和专念弥陀的净土，在法难之后反而大盛。佛法不会永久住世，早晚会灭尽的，这个不用你说，佛弟子都知道。但，不是现在！
第五，因为相信前世因后世果而信佛有问题吗？因果都不信还学什么佛？为了求保佑的人凭什么就不能信佛了？就算他们发心不清净，迷信而不是正信，就没有亲近佛法的资格了？如果佛门将这些人统统拒之门外，那还是慈悲为怀，普度众生的佛教吗？人都是在变化的，虽然现在发心不纯粹，但起码结了一个善缘，以后可能就逐渐正信了。而且人家就算是为了求保佑，起码行为上也努力做好事了，总比啥也不干还指指点点的人强。
第六，佛在每个人心中当然不一样，因为一人一世界，每个人外在的境遇，都是内心的投射呈现。因果是极其复杂的，不是机械的。相应因遍行因，异熟果等流果，简单一句前世因后世果，是概括不了所有的。外缘也在因果链条之中，起着非常大的作用。你说佛看的是果不是因，恰恰错了，菩萨畏因，凡夫畏果，所以才有随缘消旧业，莫再造新殃。擦肩而过的人的确是有缘人，但是佛陀不能代人修，如果自己不肯修行，光有缘有啥用？
最后，我再重申一下，并非争辩，而是澄清，所以不必回复了。另外也不要再推测了，我的年龄比作者还要小，就酱。

回复 @源秀众生便是佛，这并非是一种信仰，而是一种智慧，现在的人们总是以为求神拜佛就可以得到任何东西，众生都有佛性，佛陀是想众生学习他的智慧，并非信仰无所不能的神佛，所谓的佛只是一个道路，并非真理本身，佛就像指向真理的手指，若是执着于神佛，便是入了邪道，当您明白真理之后，这些所谓的神佛便可放下，如如不动，末法时代，敬请常念南无阿弥陀佛

回复 @源秀众生便是佛，这并非是一种信仰，而是一种智慧，现在的人们总是以为求神拜佛就可以得到任何东西，众生都有佛性，佛陀是想众生学习他的智慧，并非信仰无所不能的神佛，所谓的佛只是一个道路，并非真理本身，佛就像指向真理的手指，若是执着于神佛，便是入了邪道，当您明白真理之后，这些所谓的神佛便可放下，如如不动，末法时代，敬请常念南无阿弥陀佛

回复 @源秀 我想插个话，人的境遇好坏是因果决定的，佛不会保佑谁，也不会惩罚谁，佛改变不了众生定业，也不能违背因果规律，而是教导众生如何正确认识因果，如何修行以离苦得乐。所以佛是众生的导师，而不是决定众生命运的神。还有苦是确实存在的，佛教并不是传扬苦，而是传扬离苦之道。统治者推广佛教，不管是出于统治需要，还是个人信仰，这都是外在因素，佛教能有今天，根本上靠的是佛法本身的智慧和历代高僧大德的传承。

回复 @源秀 我想插个话，人的境遇好坏是因果决定的，佛不会保佑谁，也不会惩罚谁，佛改变不了众生定业，也不能违背因果规律，而是教导众生如何正确认识因果，如何修行以离苦得乐。所以佛是众生的导师，而不是决定众生命运的神。还有苦是确实存在的，佛教并不是传扬苦，而是传扬离苦之道。统治者推广佛教，不管是出于统治需要，还是个人信仰，这都是外在因素，佛教能有今天，根本上靠的是佛法本身的智慧和历代高僧大德的传承。

若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：

　　一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。

　　二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。

　　三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

　　四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害。

　　五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉死，悉皆不受。

　　六、先所作业，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

　　七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

　　八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

　　九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。

　　十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

　　——惟则《净土或问》

　　译 文

　　若有人受持阿弥陀佛名号，现世就当获得十种功德利益：

　　一、日夜恒常得到诸天大力神将及其无数眷属隐形守护。

　　二、恒常得到二十五位大菩萨如观世音等以及其他一切菩萨恒常随形守护。

　　三、恒常为十方诸佛日夜保护怜念，阿弥陀佛常放光明，摄受此念佛人。

　　四、一切饿鬼、若夜叉、罗刹等都不能伤害，一切毒蛇、毒龙、毒药等都不能伤害。

　　五、一切水难、毒药、火难、冤家盗贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉死，全都不会遭受。

　　六、以前所造作的罪业，全都消灭，所杀害的冤命，因为被杀者承蒙杀者的修行功德回向获得解脱，不再有纠缠讨命之事。

　　七、晚上做梦都是正直的好梦，或者又梦见阿弥陀佛殊胜美妙的色身。

　　八、心中恒常欢喜，脸色光润，气力充足旺盛，所作的事情悉皆吉利。

　　九、常能得到一切世间的人民恭敬、供养、礼拜，如同恭敬佛一样。

　　十、寿命终结之时，心中没有恐怖畏惧，佛号正念现前，能够见到阿弥陀佛以及诸位菩萨圣众，手执金刚莲台，接引往生西方净土，于彼土尽未来际，恒享殊胜美妙之快乐。

若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：

　　一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。

　　二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。

　　三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

　　四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害。

　　五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉死，悉皆不受。

　　六、先所作业，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

　　七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

　　八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

　　九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。

　　十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

　　——惟则《净土或问》

　　译 文

　　若有人受持阿弥陀佛名号，现世就当获得十种功德利益：

　　一、日夜恒常得到诸天大力神将及其无数眷属隐形守护。

　　二、恒常得到二十五位大菩萨如观世音等以及其他一切菩萨恒常随形守护。

　　三、恒常为十方诸佛日夜保护怜念，阿弥陀佛常放光明，摄受此念佛人。

　　四、一切饿鬼、若夜叉、罗刹等都不能伤害，一切毒蛇、毒龙、毒药等都不能伤害。

　　五、一切水难、毒药、火难、冤家盗贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉死，全都不会遭受。

　　六、以前所造作的罪业，全都消灭，所杀害的冤命，因为被杀者承蒙杀者的修行功德回向获得解脱，不再有纠缠讨命之事。

　　七、晚上做梦都是正直的好梦，或者又梦见阿弥陀佛殊胜美妙的色身。

　　八、心中恒常欢喜，脸色光润，气力充足旺盛，所作的事情悉皆吉利。

　　九、常能得到一切世间的人民恭敬、供养、礼拜，如同恭敬佛一样。

　　十、寿命终结之时，心中没有恐怖畏惧，佛号正念现前，能够见到阿弥陀佛以及诸位菩萨圣众，手执金刚莲台，接引往生西方净土，于彼土尽未来际，恒享殊胜美妙之快乐。

【三种心，福常在】
在菩萨面前，让我们约定，每一天从培养欢喜心、感恩心、慈悲心开始。
用一颗欢喜的感恩心对待身边的人，由近及远；
用一颗欢喜的感恩对待身边的十万，由己及他；
一个常怀感恩心的人，会有一种吸引善缘的力量，久而久之，人缘会越来越好，世界也会变得更加美好。
用慈悲之心真正帮助那些需要帮助的人。帮助，不仅仅是物质层面的，还应该包括超越物质的心灵层面的帮助。

【三种心，福常在】
在菩萨面前，让我们约定，每一天从培养欢喜心、感恩心、慈悲心开始。
用一颗欢喜的感恩心对待身边的人，由近及远；
用一颗欢喜的感恩对待身边的十万，由己及他；
一个常怀感恩心的人，会有一种吸引善缘的力量，久而久之，人缘会越来越好，世界也会变得更加美好。
用慈悲之心真正帮助那些需要帮助的人。帮助，不仅仅是物质层面的，还应该包括超越物质的心灵层面的帮助。

不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。得到需要的，是福；贪求过多的，是累。

不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。得到需要的，是福；贪求过多的，是累。

很多人有个误区，总以为挤垮了谁，超越了谁，整死了谁，占了谁的便宜，就是成功。 然而实际上，一个真正的强者，不是看他摆平了多少人，而要看他帮助了多少人，服务了多少人，凝聚了多少人，影响了多少人，成就了多少人！ 未来世界，一定不会属于一群面目狰狞，尔虞我诈的人，而是属于一群善良，共享，快乐，拥有正能量，帮助别人，以诚相待, 懂得感恩的人！阿弥陀佛

很多人有个误区，总以为挤垮了谁，超越了谁，整死了谁，占了谁的便宜，就是成功。 然而实际上，一个真正的强者，不是看他摆平了多少人，而要看他帮助了多少人，服务了多少人，凝聚了多少人，影响了多少人，成就了多少人！ 未来世界，一定不会属于一群面目狰狞，尔虞我诈的人，而是属于一群善良，共享，快乐，拥有正能量，帮助别人，以诚相待, 懂得感恩的人！阿弥陀佛

开悟前，我以为我在度众生；开悟后，才发现是众生在度我；每行善，我以为我在帮别人；到后来，我发现是别人在帮我。原谅那些伤害你的人，用慈悲心去祝福他们。 因为即便过错是别人的，业障一定是自己的！

开悟前，我以为我在度众生；开悟后，才发现是众生在度我；每行善，我以为我在帮别人；到后来，我发现是别人在帮我。原谅那些伤害你的人，用慈悲心去祝福他们。 因为即便过错是别人的，业障一定是自己的！

不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让我们悲伤、让我们嫉妒、让我们咬牙切齿。并不是他们不好，而是因为我们很在乎。所以想心安，首先就要不贪婪，不嫉妒，不在乎。我们对事不贪，它就伤害不到你；我们对人不贪，他就不会令你生气。贪了，我们就已经输了。心无所求，便无伤害！

南无阿弥陀佛

不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让我们悲伤、让我们嫉妒、让我们咬牙切齿。并不是他们不好，而是因为我们很在乎。所以想心安，首先就要不贪婪，不嫉妒，不在乎。我们对事不贪，它就伤害不到你；我们对人不贪，他就不会令你生气。贪了，我们就已经输了。心无所求，便无伤害！

南无阿弥陀佛

回复 @九酒锥醉人心 当烦恼境界现前时，我们的第一个心念，一定是先退一步想海阔天空，不要往前抢着下结论，你一着急，非理作意，烦恼就加重。心中念佛，待心平静下来之后，再观察如何面对这个境界，如何如理思维，这就是修习生忍法忍的窍诀之一；第二个窍诀是日日串习，每天都观察顺境、逆境，观察嗔恚、忧愁、悲哀、郁闷，寒、热、饥、渴、老、病、痛苦等的真实相貌到底是什么样子。

回复 @九酒锥醉人心 当烦恼境界现前时，我们的第一个心念，一定是先退一步想海阔天空，不要往前抢着下结论，你一着急，非理作意，烦恼就加重。心中念佛，待心平静下来之后，再观察如何面对这个境界，如何如理思维，这就是修习生忍法忍的窍诀之一；第二个窍诀是日日串习，每天都观察顺境、逆境，观察嗔恚、忧愁、悲哀、郁闷，寒、热、饥、渴、老、病、痛苦等的真实相貌到底是什么样子。